地址:蘇州市城北東路1088號銀都廣場一號樓五樓
聯系電話:0512-65223851
傳 真:0512-65223853
聯 系 人:戈榮華
電子郵箱:jcszcn@126.com

 
 
 
中國詩文與中國園林藝術
 
點擊數:842
 
    

   中國園林,名之為“文人園”。它是饒有書卷氣的園林藝術。前年建成的北京香山飯店,是貝聿銘先生的匠心。 因為建筑與園林結合得好.人們稱之為有"書卷氣的高雅 建筑”,我則首先譽之為“雅潔明凈,得清新之致”,兩 者意思是相同的。足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。而畫呢?也是以南宗的文人畫為藍本。所謂“詩中有畫.畫中有詩”,歸根到底脫不開詩文一事。這就是中國造園的主導思想。

 南北朝以后,士大夫寄情山水,嘯傲煙霞,避囂煩,寄情賞,既見之于行動,又出之以詩文。園林之筑,應時而生。續以隋唐、兩宋、元、直至明清,皆一脈相承。白 居易之筑堂廬山,名文傳誦。李格非之記洛陽名園,華藻吐納。故園之筑出于文思。園之存,賴文以傳。相輔相成,互為促進,園實文,文實園,兩者無二致也。 

造園看主人。即園林水平高低,反映了園主之文化水平。自來文人畫家頗多名園,因立意構思出于詩文。除了園主本身之外,造園必有清客。所謂清客,其類不一,有 文人、畫家、笛師、曲師、山師等等。他們相互討論,相機獻謀,為主人共商造園。不但如此,在建成以后,文酒之會,暢聚名流,賦詩品園,還有所拆改。明末張南垣,為王時敏造“樂郊園”, 改作者再四。于此可得名園之成,非成于一次也。尤其在晚明更為突出。我曾經說過那時的詩文、書畫、戲曲,同是一種思想感情,用不同形式表現而已。思想感情 指的主導是什么?一般是指士大夫思想,而士大夫可說皆為文人,敏詩善文,擅畫能歌,其所造園無不出之同一意識,以雅為其主要表現手法了。園寓詩文,復再藻 飾,有額有聯,配以園記題詠,園與詩文合二為一。所以每當人進人中國園林,便有詩情畫意之感。如果游者文化修養高,必然能吟出幾句好詩來,畫家也能畫上幾 筆明清逸之筆的園景來。這些我想是每一個游者所必然產生的情景,而其產生之由就是這個道理。 

湯顯祖所為《牡丹亭》而“游園”“拾畫”諸折,不僅是戲曲,而且是園林文學,又是教人怎樣領會中國園林的精神實質。“遍青山啼紅了杜鵑,那荼靡外煙絲醉軟”,“朝日暮卷,云霞翠軒,雨絲風片,煙波畫船“。其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園,而園必寫情也, 文以情生,園固相同也。 

清代錢泳在《覆園叢話》中說:“造園如作詩文,必使曲折有法,前后呼應。最忌堆砌,最忌錯雜,方稱佳構。一言道破,造園與作詩文無異,從詩文中可悟造園法,而園林又能興游以成詩文。詩文與造園同樣要通過構思,所以我說造園一名構園。這其中還是要能表達意境。 中國美學,首重意境,同一意境可以不同形式之藝術手法出之。詩有詩境,詞有詞境,曲有曲境,畫有畫境,音樂 有音樂境,而造園之高明者,運文學繪畫音樂諸境。能以山水花木,池館亭臺組合出之。人臨其境,有詩有畫,各臻其妙。故“雖由人作,宛自天開。中國園林,能在世界上獨樹一幟者,突以詩文造園也。 

詩文言空靈,造園忌堆砌。故“葉上初陽干宿雨,水面清圓,一一風荷舉”。言園景虛勝實,論文學亦極盡空靈。中國園林能于有形之景興無限之情,反過來又生不盡之景,恍籌交錯,迷離難分,情景交融的中國造園手 法!段男牡颀垺匪^“為情而造文”,我說為情而造景。情能生文,亦能生景.其源一也。 

詩文興情以造園。園成則必有書齋、吟館,名為園林,實作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網師園有看松讀畫軒,留園有汲古得綆處,紹興有青藤書屋等。此有名可徵者。 還有額雖未名,但實際功能與有額者相同。所以園林雅集文酒之會,成為中國游園的一種特殊方式。歷史上的清代北京恰園與南京隨園的雅集盛況后人傳為佳話,留下了不少名篇。至于游者漫興之作,那真太多了,隨園以投 贈之詩,張貼而成詩廊。

 
   
暫無上一篇
 
暫無下一篇
   
 
 
 


版權所有:蘇州市計成文物建筑研究設計院       公司地址:蘇州市城北東路1088號銀都廣場一號樓五樓
備案號:蘇ICP備18029534號-1

av丝袜一电影区一区一区_亚洲图日韩专区_无日本码经典在线三级视频_视频二区无码素人_欲香欲色天天综合久久